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        在城市化發(fā)展的趨勢(shì)下，無(wú)論是之前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求，還是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村振興建設(shè)需要，當(dāng)我們講到鄉(xiāng)村時(shí)，一定要看到城市和鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。周其仁教授有一個(gè)說(shuō)法，叫做鄉(xiāng)村發(fā)展離不開(kāi)城市元素的運(yùn)用，他講到要善用城市消費(fèi)力，善用城市智力，善用城市地力。我覺(jué)得這一點(diǎn)確實(shí)非常重要。

        當(dāng)我們?cè)侔堰@個(gè)現(xiàn)象剖析開(kāi)來(lái)看，中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展具有跟其他任何發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)都不相同的客觀背景和時(shí)代因素，中國(guó)的鄉(xiāng)村發(fā)展必須是一個(gè)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，與城市互相融合的發(fā)展過(guò)程。創(chuàng)景文旅規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院專家認(rèn)為城市與鄉(xiāng)村的連接最直接和廣泛的四種方式是：城市人消費(fèi)鄉(xiāng)村產(chǎn)品，鄉(xiāng)村消費(fèi)城市商品，城市人到鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村人到城市務(wù)工。

        當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，但社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是城市化而非鄉(xiāng)村化。然而，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中將何去何從仍是個(gè)問(wèn)題。鄉(xiāng)村發(fā)展走向“后鄉(xiāng)土”時(shí)代又給了我們哪些思考呢？

        1. 什么是后鄉(xiāng)土？

        我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中談到：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。” 王老師認(rèn)為后鄉(xiāng)土社會(huì)是人類文明與社會(huì)發(fā)展在經(jīng)歷了工業(yè)和后工業(yè)階段后的提升與回歸，人類尊重自然、平衡繁榮，追求和諧共生，是在鄉(xiāng)村經(jīng)歷了鄉(xiāng)土社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷之后的又一新階段。

        農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)的問(wèn)題根本，不解決農(nóng)村的問(wèn)題民族無(wú)法生存，且城市生活離不開(kāi)鄉(xiāng)村空間功能，所以我們?nèi)詰?yīng)該重視鄉(xiāng)村的發(fā)展。在城市化占主導(dǎo)地位的發(fā)展趨勢(shì)下，王老師認(rèn)為農(nóng)村發(fā)展很難離開(kāi)城市元素的應(yīng)用，并就后鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)向中的鄉(xiāng)村療愈與成長(zhǎng)給出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

        2. 后鄉(xiāng)土式的鄉(xiāng)村療愈與成長(zhǎng)的思考與實(shí)踐：

      （1） 從“人往高處走”的角度出發(fā)：馬斯洛需求層次理論告訴我們?nèi)祟愋枨笙耠A梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，當(dāng)一種需求一旦相對(duì)滿足后，也就不再成為激勵(lì)因素了，同時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)為另外一種更高層次的需求。也就是說(shuō)只有提高鄉(xiāng)村的生活水平和吸引力滿足人們相應(yīng)的需求，才能給足人們回歸鄉(xiāng)村生活的理由。否則，就會(huì)像周其仁教授所說(shuō)的那些整天提及鄉(xiāng)村情懷的人，喊完嗓子，自己都不待在鄉(xiāng)村，也沒(méi)有理由讓別人待在鄉(xiāng)村。

       （2） 遵照綜合集成與重點(diǎn)引導(dǎo)相結(jié)合的方法，采用系統(tǒng)化的中醫(yī)療愈方式：鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)該系統(tǒng)地考慮產(chǎn)業(yè)、環(huán)境、文化等多方面要素，找到根源所在，集成決策。

      （3） 遵從當(dāng)代科技創(chuàng)新與傳統(tǒng)智慧繼承融合發(fā)展的原則：科技是一把雙刃劍，關(guān)鍵看怎么利用。農(nóng)村的后鄉(xiāng)土發(fā)展，不應(yīng)該完全摒棄傳統(tǒng)，也不應(yīng)該完全拒絕科技，而應(yīng)該有選擇地將保留傳統(tǒng)與利用新科技相結(jié)合，做到兼容并包、和諧發(fā)展。

      （4） 明晰鄉(xiāng)村“回得去”與“可持續(xù)發(fā)展”關(guān)鍵問(wèn)題：應(yīng)重視房屋、基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)環(huán)境、鄉(xiāng)村治理、農(nóng)業(yè)體系、自然教育、中醫(yī)療愈、旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展等系列問(wèn)題，鄉(xiāng)村生活也應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性、高品質(zhì)，能夠愉悅身心，具有發(fā)展?jié)摿εc空間，這是鄉(xiāng)村“回得去”與“可持續(xù)發(fā)展”中的關(guān)鍵所在。否則，人們也只是短暫的停留，就如梅靜很真誠(chéng)地談到：“我并非完全離開(kāi)北京，且等溪溪長(zhǎng)到學(xué)齡。”

        3.不解決農(nóng)村的問(wèn)題，民族無(wú)法生存

        不解決農(nóng)村的問(wèn)題，民族無(wú)法生存。中國(guó)的問(wèn)題從根本上講，是農(nóng)民問(wèn)題。在中國(guó)每一年的一號(hào)文件里面講的都是農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的問(wèn)題。鄉(xiāng)村是所有人生存和發(fā)展的前提，比如我們大家都感同身受的空氣質(zhì)量、食品安全、健康與教育等方面，空氣、水源、土壤、食品、教育、健康、休閑、文化等與我們每個(gè)人的生活息息相關(guān)。

        從一個(gè)國(guó)家的程度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村與城市之間存在著正義與公平，劉易斯·芒福德在《城市發(fā)展史》寫(xiě)到“在城市與鄉(xiāng)村之間，如果有一個(gè)能夠脫離對(duì)方而單獨(dú)存活的話，那存活下來(lái)的一定不是城市，而是鄉(xiāng)村！”對(duì)于這句話，我想大多數(shù)人都是認(rèn)同的，因?yàn)樵诔鞘欣锩嫔孢B吃的東西都解決不了，更不要談獨(dú)立生活，所以在城市和鄉(xiāng)村這兩個(gè)相互依存的部分之間，如果我們給它進(jìn)行一個(gè)是非分明的一刀切，那么鄉(xiāng)村可以有序發(fā)展，而城市不行。

        創(chuàng)景文旅規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院專家認(rèn)為要真正解決“農(nóng)民真苦，農(nóng)村真窮，農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的問(wèn)題，就必須結(jié)合城市消費(fèi)需求，做“回得去的鄉(xiāng)村”和“可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村”。

        4.旅游是促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要途徑

        從城市規(guī)劃學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，城市有四大功能：居住、工作、交通、游憩。在游憩這個(gè)方面，鄉(xiāng)村承擔(dān)著非常大的功能性作用。游憩是城市生活鏈接鄉(xiāng)村空間的重要方式，鄉(xiāng)村狀況關(guān)系每個(gè)人的生命品質(zhì)。人與自然的關(guān)系、生命智慧與生活美學(xué)，鄉(xiāng)村的自然生態(tài)屬性、美學(xué)特征、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)和以農(nóng)耕文明為代表的生命智慧，是鄉(xiāng)村最強(qiáng)大的吸引力所在，這是城市人到鄉(xiāng)村旅游的必要理由。

旅游導(dǎo)向型新型城鎮(zhèn)化是促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要途徑。旅游導(dǎo)向型城鎮(zhèn)化的表達(dá)，不在于在鄉(xiāng)村建設(shè)多少的建筑物，而在于保持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)功能、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境和美學(xué)空間的同時(shí)，還能讓這個(gè)空間具有城市品質(zhì)的生活基礎(chǔ)設(shè)施配套、多元產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間、高品質(zhì)的服務(wù)配套。

        5.全域旅游是中國(guó)鄉(xiāng)村振興的推手

        全域旅游有三個(gè)核心特點(diǎn)。

        首先，需求升級(jí)。從旅游到游憩，從旅行到旅居，從游賞風(fēng)景到體悟生活。全域旅游成為推動(dòng)鄉(xiāng)村升級(jí)的客觀市場(chǎng)需求，其中包含了觀光、度假、休閑、會(huì)展、游學(xué)、旅居、養(yǎng)老等諸多內(nèi)容。

       其次，邊界模糊。泛體驗(yàn)、泛旅游、泛休閑，全視野、全時(shí)段、全產(chǎn)業(yè)、全社會(huì)、全市場(chǎng)。

       最后，具有強(qiáng)大的綜合效益，是引導(dǎo)地方高品質(zhì)綜合發(fā)展的良好途徑。

        在這樣的情況下，旅游出于生活，旅游體驗(yàn)生活，旅游成就生活。生活邏輯下全域旅游要求鄉(xiāng)村發(fā)展有生態(tài)安全的人居環(huán)境，品質(zhì)保證的設(shè)施配套；基于本土的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，富有特色的真實(shí)生活；區(qū)別城市的空間美學(xué)，鏈接自然的生命模式；獲得成長(zhǎng)的體驗(yàn)內(nèi)容，充滿智慧的文化啟迪。不是涂脂抹粉，而是對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行真實(shí)的、全面的、根本性的提升。

        6.“回得去”與“可持續(xù)發(fā)展”的六個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題？

        一是具備必要現(xiàn)代設(shè)施和一定舒適度的居住房屋，這是最根本的問(wèn)題；

        二是要保證品質(zhì)的基礎(chǔ)設(shè)施供給（水、暖、電、通訊），現(xiàn)在社會(huì)如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，很大一批人都不會(huì)去了；

        三是鄉(xiāng)村環(huán)境與鄉(xiāng)村治理；

        四是有機(jī)循環(huán)農(nóng)業(yè)體系構(gòu)建與垃圾分類回收；

        五是自然教育與中醫(yī)療愈為核心的鄉(xiāng)村配套，如果我能把基礎(chǔ)設(shè)施和自然教育及中醫(yī)療愈做好，甚至于城市里的人都能夠回到鄉(xiāng)村去，這是非常重要的前提條件；

        六是結(jié)合旅游與產(chǎn)業(yè)體系發(fā)展空間，是引導(dǎo)做后鄉(xiāng)土的一個(gè)基點(diǎn)。